《浅说水浒》第411期（文/焦目） 《水浒传》作为四大名著之一，其最独特的地方之一就是人物的绰号。实际上，书中的108将几乎每个人都有自己的绰号，而且不仅是他们，很多小人物也有绰号全国配资网，比如没毛大虫的牛二、摽兔的李吉、还有赛伯当的王四等。即便是王庆、方腊等势力中的一些将领，他们也有一些具有特色的绰号，像是金剑先生的李助、小养由基的庞万春、郑魔君的郑彪、灵应天师的包道乙等。这些绰号往往使得他们在故事中更具辨识度。 然而，其中一些人物的绰号，其含义并不容易理解，甚至有些容易让人误解。以梁山108将中的郁保四为例，他的绰号是险道神。由于郁保四体格魁梧，身高一丈，腰围数围，给人一种威武雄壮的印象，我曾一直认为，这个险道神是形容他像是在危险的道路上守卫的神明，意思是他拥有巨大的力量，能够在险境中守护一方。 实际上，我的理解是错误的。这个险道神并不是形容他像是危险道路上的神，而是显道神。那么，这个绰号背后到底有什么含义呢？我们可以从显道神的历史背景来找答案。 在进入文明社会之前，人们对于死亡和丧事就特别讲究。先秦时期，荀子在《礼论》中提到，丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。到了明清时期，葬礼中常会提到显道神和开路神这两个神明。根据《金瓶梅》中的描述，狰狰狞狞开路鬼，斜担金斧；忽忽洋洋险道神，端秉银戈。这里提到的开路鬼和险道神其实是同一个神祇。
展开剩余59%这两个神明的作用是在葬礼过程中，驱除鬼怪，引导逝者的灵魂走向安宁。开路神和显道神的历史起源与方相氏有着密切关系。 根据《贤弈编》一书，黄帝的妃子元妃在途中去世，因担心夜晚受到鬼怪侵扰，黄帝便让另一位妃子看守，并且创设了方相一职，负责在夜晚守护。方相氏不仅要保护亡者，还需要在丧礼中开路以驱逐恶鬼。因此，后来的开路神和显道神实际上就是方相氏的演变。 关于方相氏的形象，先秦的典籍有很多记载：方相氏蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。这描述中的方相氏穿着熊皮，眼睛是黄金做的，威风凛凛，身穿黑色上衣和红色裙子，手持戈与盾，形象非常震慑。方相氏的名字也有不同的解释，一种说法是方相意味着四面巡视，威慑四方鬼怪；另一种说法认为方相是放想的意思，指外貌可怖。不管哪种解释，方相氏的形象都很骇人，令人不敢接近。 实际上，方相氏这个名称在后来的文学作品中常常用来形容那些看起来非常恐怖的人。比如，在《水浒传》中，郁保四的外貌就像金刚一样凶狠，因此被称为险道神，这也说明他的外貌与方相氏的形象非常相似。此外，凌濛初的《初刻拍案惊奇》、以及《太平广记》等文献中，都提到了方相的形象，给人一种可怕的感觉。 从《周礼》中我们可以了解到，方相氏不仅有保护亡者的功能，还被用于驱逐鬼怪。在唐宋时期，方相氏的角色逐渐从宫廷中走向民间。随着时间的推移，方相氏的地位也发生了变化，不再是皇帝专属，而是民间也开始使用。这个过程的背后，有一个重要原因就是神祇逐渐增多，方相氏的独占地位逐步被打破。 唐朝以前，方相氏常由真人扮演，但到了唐朝以后，纸扎的方相人偶开始取而代之。更有趣的是，这些纸扎人偶并不是一次性的，而是可以反复使用，因此一些商家甚至开始出租这些纸扎的人偶。 到了宋代，方相氏的形象逐渐演变为开路神和显道神。在《三教源流搜神大全》一书中，开路神的形象是须赤面蓝，头戴金冠，身穿红战袍，脚穿皂皮靴，左手执印，右手执戟。到了《新刻出像增补搜神记》一书中，开路神的形象则更像是一个慈眉善目的道士。这一变化与宋代道教的兴起密切相关，道教为了扩大影响力，逐渐把方相氏改造成了更加和善的开路神和显道神。 尽管如此，在一些文学作品中，方相氏和他的后代开路神和显道神的形象仍然保持着恐怖的特点。水浒中的郁保四就是一个例子，他那威猛的外形给人一种强烈的震慑感，正因为如此，宋江让他负责掌管帅字旗。在一次征战中，郁保四即使受伤，也依然紧握帅字旗，这种威慑力使得敌人不敢轻举妄动全国配资网，最终使得战局得以扭转。 这就是郁保四的绰号险道神的由来与演变。
发布于：天津市仁信配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
